Liceras forsker ved Universidad Complutense de Madrid (UCM) primært i protohistorisk arkæologi og afdækker nogle facetter af forhistorien i podcasten »Desenterrando el pasado« (At grave fortiden frem).
Når vi taler om forhistorie, forestiller vi os ofte vores forfædre, der lever i en vild verden, kæmper for at overleve hver dag i et meget fjendtligt miljø og i bedste fald bekymrer sig om gruppens overlevelse fra tid til anden. Imidlertid hævder doktor i forhistorie Raquel Liceras Garrido i Desenterrando el Pasado, podcasten fra National Geographic og Fundación Palarq, at der er en ubrudt linje mellem de første mennesker og os, præget af evnen til at etablere omsorg og bånd. Med hendes egne ord: »Hvis vi ser på historien gennem omsorg og bånd, er der ingen brud. Som samfund har vi ikke ændret os så meget«.
Vores forfædres omsorg
Selvom det er rigtigt, at vores nuværende samfund ikke har noget at gøre med dynamikken i de forhistoriske samfund, var virkeligheden, at de langt fra var individualister og bekymrede sig om personlig overlevelse, men plejede de syge, beskyttede mennesker med handicap og styrkede den sociale sammenhængskraft: Det er netop det fundament, som vores kollektive overlevelse er bygget på gennem tiden.
Uden at gå længere end det, har arkæologer, som Liceras minder om, fundet en række skeletter med brud og alvorlige skader på udgravningssteder i Europa og på Den Iberiske Halvø, som overraskende nok er blevet helbredt. Det betyder, at disse sårede individer ikke blot blev overladt til sig selv, men at samfundet tog sig af dem; hele grupper delte mad, plejede, husede og beskyttede dem, der var handicappede, enten midlertidigt på grund af en ulykke eller et slagsmål eller permanent. »At finde knogler med tegn på heling af traumatiske skader er et utvetydigt bevis på, at smerte og sårbarhed blev mødt med omsorg i deres eget miljø,« forklarer eksperten.
Men det handler ikke kun om individer med brud, der skulle behandles. Omsorgen i forhistorisk tid gik videre: Nogle skeletter har medfødte misdannelser eller kroniske sygdomme, såsom fremskreden gigt. På trods af denne situation levede flere – eller rettere mange – flere år efter, at deres lidelse var opstået, hvilket tyder på, at det ikke kun var en simpel gestus af medfølelse, men at »langvarig pleje af mennesker med handicap viser, at begrebet familie og fællesskab allerede omfattede beskyttelse af de mest sårbare«.
Man delte også maden
Der er fundet beviser i forskellige udgravninger af forarbejdede dyr sammen med skeletter med tydelige tegn på rekonvalescens: knogler fra små dyr, der er parteret i form af grød eller lettere tilgængeligt vildt, specielt tilberedt til dem, der ikke var i stand til at jage eller samle selv. Dette er endnu et bevis på, at det var almindeligt og en del af hverdagen at beskytte og hjælpe dem, der ikke kunne klare sig selv, ligesom vi gør i dag.
Inkluderende begravelsesritualer
Der var heller ingen diskrimination i begravelsesritualerne. Begravelserne var ens for alle, med redskaber eller minder, der ledsagede den afdøde, og i nogle tilfælde er der fundet fælles grave med personer, der havde lidt af en lignende sygdom som knogletuberkulose, hvilket tyder på, at de ikke kun boede sammen, men også gjorde det i en lang periode, hvor de formodentlig tog sig af hinanden. I sidste ende, påpeger Liceras, tyder alle disse tegn på, at følelsesmæssige bånd og gensidig omsorg ikke var fremmed i forhistoriske samfund, men var lige så vigtigt som i dag.
